Сочинения

(Еще не оценили)

Загрузка...

В конце  90х  годов  XIX века читатель был поражен появлением трех томов «Очерков и рассказов» нового писателя  М.Горького.  «Большой и оригинальный талант»,  таково было общее суждение о новом писателе и его книгах. Растущее в обществе недовольство и ожидание решительных  перемен  вызвали  усиление романтических тенденций в литературе.  Особенно ярко эти тенденции отразились в творчестве молодого Горького,  в таких рассказах,  как «Челкаш», «Старуха Изергиль», «Макар Чудра», в революционных песнях. Герои этих рассказов  люди «с солнцем в крови», сильные,  гордые, красивые. Эти герои  мечта Горького. Такой герой должен был «усилить волю человека к жизни, возбудить в нем мятеж против действительности, против всякого гнета ее».

Центральным образом романтических произведений Горького раннего периода является образ героического человека, готового к самоотверженному  подвигу  во  имя блага народа.  Огромное значение в раскрытии этого образа имеет рассказ «Старуха Изергиль», написанный в 1895 году. В образ Данко Горький вложил гуманистическую идею о человеке,  который все силы отдает служению народу.  Данко  «молодой красавец», смелый и решительный.  Чтобы вывести свой народ к свету и счастью, Данко прино

сит в жертву самого себя.  Он любит людей. И вот его молодое и горячее сердце  вспыхнуло огнем желания спасти их,  вывести их из мрака.  «Что сделаю я для людей!?»  сильнее грома крикнул Данко. И вдруг он руками разорвал  себе  грудь  и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой».  Освещая путь людям ярким светом своего горящего сердца, Данко смело повел их вперед. И тьма была побеждена. «Кинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Данко,  кинул он радостный взор на

свободную землю и засмеялся гордо.  А потом упал и умер». Умирает Данко,  гаснет его смелое сердце, но образ юного героя жив, как образ героя освободителя. «В жизни всегда есть место подвигам»,  говорит старуха Изергиль. Идею подвига, возвышенного и облагораживающего, Горький вложил в свою знаменитую «Песнь о Соколе», написанную в 1895 году. Сокол  олицетворение борца за народное счастье:  «О, если б в небо хоть

раз подняться!..  Врага прижал бы я… к ранам моей груди и… захлебнулся б моей он кровью! О счастье битвы!..» Соколу присущи презрение к смерти, храбрость, ненависть к врагу. В образе Сокола Горький воспевает «безумство храбрых». «Безумство, храбрость  вот мудрость жизни! О, смелый Сокол. В бою с врагами истек ты кровью. Но будет время  и капли крови твоей горячей,  как искры,  вспыхнут во мраке жизни  и  много

смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!»

В 1901 году Горький написал «Песню о Буревестнике»,  в которой с необычайной силой выразил свое предчувствие  нарастающей  революции. Горький воспевал близкую, несомненную революционную бурю: «Буря! Скоро грянет буря!  Это смелый Буревестник гордо реет между молний над ревущим гневно морем,  то кричит пророк победы:  «Пусть сильнее грянет буря!»

Буревестник  воплощение героизма. Он противопоставлен глупому пингвину,  и гагарам,  и чайкам, которые стонут и мечутся перед бурей: «Только гордый Буревестник реет смело и свободно  над  ревущим  гневно морем».  Журнал «Жизнь», в котором была напечатана эта песня, был закрыт.

Современник Горького А.Богданович писал: «От большинства очерков г.Горького веет этим свободным дыханием степи и моря,  чувствуется бодрое настроение,  чтото независимое и гордое, чем они резко отличаются  от очерков других авторов,  касающихся того же мира нищеты и отверженности».

(Еще не оценили)

Загрузка...

В 1916 г. в двадцать четвертом томе Записок Восточного отделения Русского археологического общества и в 1917 г. в Петрограде отдельным изданием было опубликовано отвечавшее на этот вопрос исследование видного арабиста и исламоведа, с 1925 г. члена-корреспондента Академии наук А. Э. Шмидта (1871-1939). «В Коране,-писал он,— совершенно отсутствуют точные цитаты из книг Ветхого и Нового завета» {Шмидт А. Э. Новые данные по вопросу о мнимом упоминании имени Мухаммеда в Пятокнижии Моисея.— Отдельный оттиск из Записок Восточного отделения Русского археологического общества, т. XXIV. Пг., 1917, с. 4). Вывод сделан на основе кропотливого сличения арабского текста Корана, а также древнееврейского и древнегреческого текстов Библии.

Сколь детально велось это исследование (продолжавшее  работы   востоковедов   А.   Я.   Гаркави   и   академиков русского В. Р. Розена и венгра И. Гольдциера), можно судить по приведенному тут же примечанию, где читаем: «Единственная почти дословная цитата имеется в 21-й главе (Корана,— Авт.), стих 105-й: «И уже в Псалтири мы (Аллах.—Лег.) после увещевания написали, что землю унаследуют рабы мои праведные» (Срв. Пс[алтирь] 36, 29: «Праведники унаследуют землю и будут жить в ней вовек»)».

Вслед за этим А. Э. Шмидт добавил: «Быть может, следует видеть отражение Ев[ангелия] от Матф[ея] 23, 31 — 37 (Лук. 11, 47—51 и 13, 34) в обращении Мухаммеда К евреям (Кор[ан] 2,85): «Зачем же вы прежде убивали пророков божиих, если вы — верующие».

Осторожность вывода определялась как анализируемыми первоисточниками, так и тем, что он был сделан в условиях, когда богословы и миссионеры соперничавших с исламом религий — прежде всего иудаизма и разных направлений христианства — прилагали немало усилий, чтобы внушить своим приверженцам расходящийся с действительностью взгляд на «книгу книг» мусульман как произведение несамостоятельное, подражательное, лоскутное. Между тем указанная цитата из 85-го стиха (аята) 2-й главы (суры) Корана не соответствует названным текстам Евангелий от Матфея и Луки. На основании приведенного допустимо говорить лишь об отражении в обеих книгах сходных мотивов и ситуаций, имевших место в разное время и в различной обстановке. Следовательно, речь здесь может идти не о заимствовании, а лишь о близости тех или других религиозных представлений, из которых большинство возникло и в той или иной мере отражало конкретно-историческую почву своего времени и места.

Для уяснения причины этого следует хотя бы кратко обратиться к фактам истории. Прежде всего надо принять во внимание, что арабы и евреи — семиты и принадлежат к одной семье языков. Народом в отдельности — своих книг, в том числе тех, что помучили значение богодухновенных и стали почитаться кик «слова» бога. А в числе персонажей этих произведений оказались имеющие общие или близкие имена, порой с «жизнеописаниями», наделенными сходными чертами. На этот факт еще в начале второй половины прошлого столетия обратили внимание основоположники марксизма.

«Теперь мне совершенно ясно,— писал Ф. Энгельс К. Марксу около 26 мая 1853 г.,— что еврейское так называемое священное писание есть не что иное, как запись древнеарабских религиозных и племенных традиций, видоизмененных благодаря раннему отделению евреев от своих соседей — родственных им, но оставшихся кочевыми племен. То обстоятельство, что Палестина с арабской стороны окружена пустыней, страной бедуинов, объясняет самостоятельность изложения. Но древнеараб-ские надписи, традиции и коран, а также и та легкость, с которой распутываются все родословные и т. д.,— все это доказывает, что основное содержание было арабским или, вернее, общесемитическим…» (Маркс К.. Энгельс Ф. Соч., т. 28, с. 210).

Отсюда и весьма примечательные «схождения» некоторых персонажей Библии и Корана. Таков библейский патриарх Авраам и соответствующий ему корани-ческий пророк Ибрахим, имя которого обнаружено на месопотамских клинописных надписях и в текстах сирийской Эблы, относящихся к III тысячелетию до н. э., то есть не только к докораническому, но и добиблейскому времени.

Согласно Библии Авраам — избранник бога Яхве, родоначальник евреев, а по Корану и мусульманскому преданию Ибрахим — друг Аллаха, его старший сын пророк Исмаил (от Хаджар, по Библии — от египтянки Агари) почитается как родоначальник всех североарабских племен. Ибрахим с Исмаилом обустраивали спущенный из рая храм Каабу в Мекке, они первыми совершили в нем и его окрестностях обряды, которые исполняют и современные паломники. Так учит ислам.

(Еще не оценили)

Загрузка...

В 40-х гг. XVI в. происходила симптоматичная перестройка церковного управления: в городах учреждались особые корпорации (соборы), объединявшие сельских священников, что свидетельствовало о появлении у них новой и значительной паствы — земледельцев-христиан. С другой стороны, многочисленные сетования о том, что сельские жители неправильно справляют церковные праздники и неприлично ведут себя в церкви, вернее всего объясняются не грубостью нравов, а тем, что крестьяне в эту пору впервые вошли в церковь и еще не знают, как тут надо себя вести по-христиански.

Первая половина XVI в. отмечена самым мощным подъемом в деле канонизации святых. Особый интерес представляет то обстоятельство, что на протяжении конца XV — 1-й половины XVI в. действовали и вскоре были причислены к лику святых выходцы из крестьянской среды: Александр Ошевенский (умерший в 1479), Александр Свирский (1533), Филипп Иранский (1527 или 1537), Нил Столобенский (1554), Антоний Сийский (1556), Никифор Важеозерский (50-е или 60-е гг. XVI в.). Они были монахами, основателями монастырей и затем русскими святыми.

В течение 1530—1532 гг. в подмосковном селе Коломенском строилась церковь Вознесения — сооружение, открывшее целое архитектурное направление каменных храмов с шатровым покрытием. Мы, однако, видели, что идея шатровой церкви в то время не была новой: посад два с лишним столетия осуществлял ее в дереве; сейчас наступило ее официальное признание. С позиций средневековой  культуры  это должно  расцениваться  как полный переворот в церковном зодчестве, отразивший какой-то значительный переворот в обществе. Этим последним переворотом, очевидно, было принятие христианства русскими земледельцами.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Тараса Григорьевича Шевченко по правую названо гением украинского народа. Он родился 9 марта 1814 года в семьи крепостного крестьянина в селе МоРинке. Taras H. Schewtschenko wird mit Recht ein Genie des ukrainischen Volkes genannt. Er wurde am 9. Marz 1814 in der Familie eines Leibeigenen im Dorf Morinzy geboren. Schon sehr fruh lernte er schwere Arbeit kennen, denn mit 9 Jahren verlor er die Mutter und mit 12 Jahren den Vater. Das Malen lernte Schewtschenko bei dem Ikonenmaler des Dorfes. Durch eine gluckliche Schicksalswende gelangte der junge Schewtschenko an die Petersburger Kunstakademie. Hier lernte er russische und auslandische Literaturwerke jener Zeit und Meister der Malkunst kennen. An der Akademie traf er W. A. Shu-kowsky, der sich fur die Befreiung Schewtschenkos aus der Leibeigenschaft einsetzte. Mit 26 Jahren veroffentlichte er “ Kob-sar”, ein hervorragendes Werk der ukrainischen Literatur.

Damals erhielt T. Schewtschenko vom Volk seinen zweiten Namen, Kobsar.

Sein ganzes Leben kampfte er fur die Freiheit und Unabhangigkeit seines Volkes.

Fur seinen Kampf wurde er von der zaristischen Regierung verhaftet und in die Orenburger Steppen verbannt. Es war ihm streng verboten zu schreiben oder zu malen.

Die Verbannung, die Trennung von der Heimat, das Verbot zu schreiben und zu malen, bewirkten seinen fruhen Tod. T. Schewtschenko starb am 10. Marz 1861 mit 47 Jahren.

Das Volk ehrt seinen Helden und vergisst ihn nie. Viele seiner Gedichte wurden zu Liedern. Nicht weit von der Stadt Kaniw steht auf einem Hugel ein gro?artiges Denkmal des Dichter.

 Уже сызмала он познал тяжелую работу, поскольку в 9 лет он потерял мать и в 12 лет — отца. Он учился рисованию у местного иконописца. Благодаря счастливому повороту судьбы молодой Шевченко попадается к Петербургской Академии искусств.

Здесь он познакомился с произведениями русской и зарубежной литературы того времени и с мастерами живописи. В Петербурге он встретил В. А. Жуковского, который и оказывал содействие его выкупу из невольничества. В 26 лет Шевченко публикует свой «Кобзарь» — выдающееся произведение украинской литературы. Тогда Тарас Шевченко и получил в народе свое второе имя — Кобзарь. Вся своя жизнь Шевченко боролся за волю и независимость своего народа. За это царское правительство арестовало поэта, заслав его к Оренбургским степям. Ему было сурово запрещено писать или рисовать.

Ссылка, оторванность от родной земли, запрет писать и рисовать привели его к ранней смерти. Тарас Шевченко умер 10 мая 1861 года в возрасте 47 лет. Народ уважает своего героя и некогда его не забудет. Много его стихов стали песнями. Вблизи Канєва на кургане стоит величественный памятник поэту.

Hierher kommen Menschen aus aller Welt, um dem Dichter zu ehren. In vielen Hausern in der Ukraine finden wir auf einem Ehrenplatz ein Portrat von Taras, wie er liebevoll vom Volk genannt wird. Сюда приезжают люди со всего мира оказать почести память поэта. Во многих домах в Украине на почетном месте находится портрет Тараса — так любовно называют Шевченко в народе. T. H. Schewtschenko begann schon in seiner Kindheit zu malen.

Als er beim Herrn Engelhardt als Kam-merdiener_ diente, zeichnete er primitive Bilder ab, das waren Bleistiftzeichnungen. Der Gutsherr Engelgardt bemerkte seine Begabung zum Zeichnen und nahm ihn nach Petersburg mit. Hier sollte der Junge zum Hofmaler ausgebildet werden.

Im Atelier des Malers Schirjajew lernte er mit Aquarellfarben zu malen. Seine Kompositionen druckten den Protest gegen Gewalt aus, er wandte sich an die Geschichte der Heimat.

Т. Г. Шевченко начал рисовать еще в детстве. Когда он служил у господина Енгельгардта денщиком, он перерисовывал из лубков, это были рисунки карандашом. Господин Енгельгардт заметил его талант к рисованию и взял его с собой в Петербург.

Здесь юноши должны были выучить на придворного художника. В мастерской художника Ширяєва он научился рисовать акварельными красками. Его композиции высказывали протест против насилия, он обращался к истории родины.

Seine ersten Bilder waren Aquarellbildnisse: “Der Frauenkopf”, das Portrat von Engelhardt, Aquarelle zu historischen Themen: “Der Tod von Lukrezy-ja”, “Der Tod von Bohdan Chmelnyzky”, “Der Tod von Socrates”. Der beruhmte Maler Brjullow interessierte sich fur das Schicksal von T. Schewtschenko. 1838 wurder von Brjullow und Wene-zianow aus der Leibeigenschaft losgekauft, und seit dem 21. Mai 1839 wurde er Student der Akademie der Kunste. Einen gro?en Einfluss ubte auf ihn die Malerei von Brjullow und besonders seine Portratkunst aus. Die erste Periode seines Schaffens als Maler fallt auf die Jahre 1838-1843.

Es waren die Zeichnungen nach der Natur. Seine Modelle waren seine Freunde: “Die Frau im Bett”, “Das Modell”. Er wurde zum Lieblingsstudenten von Brjullow.

Fur seine Bilder “Katheryna” und “Die Zigeunerin-Wahrsagerin” bekam er eine Silbermedaille.

In seinen Bildnissen stellte er wahrheitsgetreu nicht nur das Au?ere des Menschen, sondern auch seine Charaktereigenschaften dar. Die Hohe des kunstlerischen Schaffens war sein “Selbstbildnis”. Seine erste Reise in die Heimat war im April 1843.

Hier begann er Landschaftsgemalde zu schaffen: “Auf dem Bienenstand”, “Das Elternhaus” (Zeichnung). Im Jahre 1845 beendete er die Akademie der Kunste.

 Его первыми картинами были акварельные картины: «Глава женщины», портрет Енгельгардта, акварели на исторические темы: «Смерть Лукреції», «Смерть Богдана Хмельницкого», «Смерть Сократа». Выдающийся художник Брюллов заинтересовался судьбой Т. Шевченко. В 1838 году Брюллов и Венеціанов выкупили его из крепостничества, и уже 21 мая 1839 г. он стал студентом Академии искусств.

Большое влияние на него имела живопись Брюллова и особенно его искусство портрета.

Первый период его творчества как художника припал на 1838-1843 гг.

Это были рисунки из натуры. Его натурниками были его друзья («Женщина в постели», «Натурщица»). Он стал любимым студентом Брюл-Лова. За свои картины «Екатерина»

и « Цыганка-Ворожея» он получил серебряную медаль. На портретах он правдиво отображал не только внешность человека, но и черты ее характера. Вершиной его художественного творчества был его «Автопортрет». Его первая поездка на Родину была в апреле 1843 г. Здесь он начал создавать пейзажи «На пасеке», «Родительский дом» (рисунок). В 1845 г. он закончил Академию искусств.

Во время ссылки в Оренбургской губернии он создал много пейзажей и акварелей.

Известные его картины «В тюрьме» (туш), портрет М. С. Щепкіна (карандаш, мел), «Наказание шпицрутенами» (туш). Шевченко сделал большой вклад в развитие портрета и жанровых картин. Он занимает достойное место в истории не только украинского, но и мирового искусства.

Wörter und Wendungen

• der Leibeigene, -n — крепостной     
• sich einsetzen (te, t) für
• die Schicksalswende, -n —     (Akk.) — вступиться за…
• поворот судьбы       
• verbannen (te, t) — ссылка
• gelangen (te, t) — попадать   bewirken (te, t) — стать
• причиной
• Fragen zum Text
• Wie war die Kindheit von T. Schewtschenko?
• Wen lernte Schewtschenko an der Kunstakademie kennen?
• Wofur kampfte Taras sein ganzes Leben?
• Was wurde ihm von der zaristischen Regierung verboten?
• Wie ehrt das Volk seinen Helden?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Bohdan Chmelnytzky wurde 1595 in der Familie eines Sotniks geboren. Er bekam eine glanzende Ausbildung, sprach mehrere Sprachen. Als Jungling zeichnete er sich bei einigen Marschen der Kosakenarmee aus. Chmelnytzky erfuhr am eigenen Leibe die Schwere der polnischen “Schlachte”. Ihm wurde das Erbgut der Familie genommen und sein zehnjahriger Sohn zu Tode geprugelt. Chmelnytzky ging zu den Kosaken nach Saporishja und schlug dort vor, den nationalen Befreiungskrieg vorzubereiten. Sein Vorschlag wurde von den Kosaken und auch vom gemeinen Volk angenommen. Er stand an der Spitze der Kosaken und errang eine ganze Reihe von Siegen uber die Polen. Dies war der erste Versuch unabhangig zu werden.

Mit dem Wunsch, seine Siege zu festigen, aber selbstandig hierzu nicht imstande, schickte Getman Chmelnytzky seine Botschafter nach Moskau. Der Perejaslawische Rat gab 1654 die Vereinigung der Ukraine mit Russland bekannt. Der Zar erfullte nicht die Erwartung Chmelnizkis. Aber Chmelnytzky hielt sich bis ans Lebensende an den Vertrag.

Богдан Хмельницкий родился в семьи сотника в 1595 г. Он получил блестящее образование, знал несколько языков. В молодости отметился в нескольких походах казацкого войска. Угнетение польских «шляхтичей» Хмельницкий познал на себе.

У него забрали наследство его семьи и к смерти забили 10-летнего сына.

Хмельницкий отправился к запорожским казакам и предложил готовиться к национально-освободительной войне. Его предложение приняли казаки и простой народ.

Он стал во главе казаков и получил несколько побед над поляками. Это была первая попытка достичь независимости. Желая закрепить свои победы, гетман Богдан Хмельницкий, не имея возможности сделать это самому, нарядил послов к Москве. Переяславська совет в 1654 году провозгласила объединение Украины и России.

Однако царь не оправдал надежд Хмельницкого. Но Хмельницкий до конца жизни был верным договора.

Iwan Masepa war einer der bekanntesten Getmans der Ukraine. Iwan Masepa wurde am 20. Marz 1632 in Masepinzy bei Kyjiw geboren. Der Vater lwans, Stepan Masepa, war ein kluger und gebildeter Mensch, und er erzog seinen Sohn zu einem wissenden Menschen.

Иван Мазепа был одним из наиизвестные-ших гетманов Украины. Иван Мазепа родился 20 марта 1632 года в Мазепинцях на Киевщине. Отец Ивана, Степан Мазепа, был умным и просвещенным человеком и своего сына воспитался просвеченным человеком. Im Alter von 12 Jahren schrieb Masepa      Dann studierte er in Polozk an der Hochschule und ging mit 16 Jahren nach Sitsch, um das militarische Handwerk zu erlernen. Потом он учился в Полоцке в высшей школе и в 16 лет пошел на Сечь учиться военному ремеслу.

Fur seinen Mut und seine Klugheit liebten ihn alle Kosaken und der Getman Chmelnytzky riet seinen Eltern, Iwan zur Fortsetzung seiner Ausbildung ins Ausland zu schicken.

Nach einiger Zeit wahlten die Kosaken Iwan zum Getman. Erstens war Masepa damals der Gebildetste unter den Kosaken, zweitens wussten alle, dass er die Ukraine uber alles liebt und ihr treu dienen wird. Iwan Masepa versuchte, im Land Ordnung zu schaffen und den Bildungsstand zu erhohen. Er baute mit eigenen Mitteln viele Schulen und Kirchen. Masepa trachtete sein ganzes Leben danach, die Ukraine zu einem unabhangigen und geistig hochentwickelten Staat zu machen.

 За храбрость и ум его полюбили все казаки, а гетман Хмельницкий советовал его отцу послать Ивана продолжать свое обучение за границей. Со временем казаки избрали Ивана Мазепу гетманом. Во-первых, Мазепа был тогда наиболее просвещенным среди козаків, во-вторых, все знали, что он больше всего любит Украину и будет верно ей служить.

Иван Мазепа старался привести порядок в стране и повысить уровень ее просвіти.

Он построил на собственные средства много школ и церквей. Мазепа стремился вся своя жизнь к тому, чтобы Украина была свободным и просвеченным государством.

• das Handwerk, -e — ремесло der Bildungsstand (die
• Bildungsstände) — уровень
• образования
• wissend — такой что знает,
• осведомленный erhöhen (te, t) — повысить trachten (te, t) nach (Dat.) —
• стремиться до чего-то
• Fragen zum Text
• Wann wurde I. Masepa geboren?
• Zu welchem Menschen haben die Eltern ihren Sohn erzogen?
• Wo erlernte Iwan Masepa das militarische Handwerk?
• Wo hat Iwan Masepa seine Ausbildung bekommen?
• Was liebte Masepa uber alles?
• Wonach trachtete er sein ganzes Leben?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Die Schulpflicht beginnt nach der Vollendung des sechsten Lebensjahres und dauert neun Schuljahre. Der Schulbesuch an offentlichen Schulen ist unentgeltlich. Nach dem Besuch der vierjahrigen Volksschule (Grundschule) stehen dem zehnjahrigen Kind in der Regel zwei weiterfuhrende Schulwege offen: der Besuch der Hauptschule oder der Besuch einer allgemeinbildenden hoheren Schule. Die Hauptschule ist vierjahrig. Ihre Absolventen besuchen entweder den einjahrigen polytechnischen Lehrgang und erhalten danach eine Berufsausbildung in Betrieb und Berufsschule oder sie konnen, je nach Begabung und Neigung, ihre Schullaufbahn in der Oberstufe einer allgemeinbildenden hoheren Schule (Oberstufenrealgymnasium vierjahrig) oder an einer berufsbildenden mittleren oder hoheren Schule (letztere funfjahrig) fortsetzen.

 Обязательное школьное обучение начинается в 6 лет и длится 9 лет. Посещение в общих школах бесплатное. После посещения 4-летней народной школы (начальная школа) десятилетнему ребенку открытые, как правило, две дальнейшие школьные дороги: посещение основной школы или посещение общеобразовательной высшей школы.

Основная школа — четырехлетняя. Ее выпускники посещают или годовой политехнический курс и получают после этого профессиональное образование на предприятии или в профессиональной школе, или они могут продолжать свою карьеру школьника за способностями и наклонами, в высшей степени общеобразовательной высшей школы (реальная гимназия высшей степени — 4 года) или в профессиональной средней или высшей школе (последние 5 лет).

Помощь государства студентам зависит от прибылей родителей. Поэтому некоторые студенты получают стипендию или беспроцентную субсидию. Как правило, они могут ее выплатить на протяжении пяти лет после окончания вуза. Сегодня студент проводит в университете 14 семестров (7 лет). Найстаріший вуз Германии — университет в Хайдельберзі. Богатые традициями университеты Лейп-Циґа и Ростока.

Известными университетами есть также университет им. Гумбольдта, Технический университет Дрездена и много других. Die Staatshilfe den Studenten hangt von dem Einkommen der Eltern ab. Deswegen bekommen einige Studierende Stipendium und zinsloses Darlehen. In der Regel konnen sie das im Laufe von 5 Jahren zuruckzahlen. Heute verbringt der Student 14 Semester (7 Jahre) an der Universitat.

Die alteste deutsche Hochschule ist die Universitat in Heidelberg. Traditionsreich sind die Universitaten von Bonn, Leipzig und Rostock.

Beruhmt sind die Humboldt Universitat in Berlin, die technische Universitat in Dresden und viele andere.

• Wendungen das Einkommen — прибыль
• der Bund — федерация die Angelegenheit, -en —
• здесь: проблема qualitativ — качественный;
• здесь: престижный die Qualifizierung — здесь:
• повышение квалификации die Bevölkerungsschichten —
• слоя населения zinslos — беспроцентный
• das Darlehen — заем

• Wörter und die Einrichtung, -en — учреждение;
• здесь: учебное заведение die Verwaltung — управление,
• заведование, администрация die Bundeswehr — Бундесвер
• (вооруженные силы ФРГ) was Finanzierung betrifft —
• относительно финансування praktischbezogen —
• направленный на практическую
• деятельность vermitteln (-te, -t) — здесь:
• давать (знание)
• Fragen zum Text
• Wessen Einrichtungen sind die Hochschulen in der Bundesrepublik Deutschland?
• Auf welchem Gebiet der Hochschulbildug arbeiten Lander und Bund zusammen?
• Welche Rechte haben die Hochschulen?
• Warum sind heute die Fachhochschulen besonders attraktiv?
• Wovon hangt die Staatshilfe den Studenten ab?
• Welche Universitaten Deutschlands sind die beruhmtesten?

(2голосов, средний: 4,50 out of 5)

Загрузка...

Wien ist die Hauptstadt Osterreichs. Hier wohnen mehr als 1,6 Millionen Menschen. Die Stadt entstand am rechten Ufer der Donau am beruhmten Wienerwald. In 90-er Jahren bauten hier die romischen Eroberer eine Festung. Im 9.11. Jahrhundert wird Wien wieder in den historischen Chroniken erwahnt und in der Mitte des 12. Jahrhunderts wurde es zur Hauptstadt des osterreichischen Staates. Wien liegt an der Kreuzung der Donauwasserstrae und Landstra?en aus Osteuropaischen Landern. Das spielte eine gro?e Rolle in der Entwicklung der Stadt. Heute ist Wien das grote Industri, Wissenschafts- und Kulturzentrum des Landes.

Вена — столица Австрии. Здесь живет свыше 1,6 млн чел. Город возник на правом берегу Дуная возле известного Венского леса. В 90-те года римские завоеватели построили здесь крепость. В 9-11 ст. Вена снова упоминается в исторических хрониках, и в середине 12 ст. становится столицей Австрийского государства. Вену расположенный на перекрестках Дунайского водного пути и сухопутных путей восточноевропейских государств.

Это сыграло большую роль в развитии города. Сегодня Вена — наибольший промышленный, научный и культурный центр страны.

Im sudlichen und ostlichen Stadtteilen ist fast die ganze moderne Industrie konzertriert. Wien liefert dem Lande ein Drittel der gesamten Industrieproduktion. Von groer Bedeutung sind hier Maschinenbau, Metallbearbeitung und besonders Elektrotechnik. Es gibt hier auch viele Betriebe der chemischen Industrie.

Wien ist die Stadt der Parks, Platze und Springbrunnen. Im Zentrum — in der Inneren Stadt — sind die beruhmtesten architektonischen Denkmaler. Hier befindet sich Hofburg — der ehemalige Kaiserpalast, wo heute beruhmte Museen sind: das Museum der Osterreichischen Kultur, die Gemaldegalerie, das Museum der Volkerkunde und auch die Nationalbibliothek und ein Konzertsaal. Nicht weit von hier erhebt sich der weltberuhmte Stephan-Dom.

Hier sind auch einige antike Kirchen und Gebaude erhalten geblieben, darunter das Gebaude der Universitat. Fast von allen Seiten ist die Innere Stadt von der Ringstra?e umgeben. Hier wurden viele prachtvolle Gebaude gebaut: die Staatsoper, das Parlament, das Rathaus, das Gebaude der neuen Universitat und das beruhmte Burg-Theater. In der Ringstra?e gibt es auch einige Museen und gro?e Kaufhauser. Wien ist auch als Musikstadt bekannt. Hier lebten und schufen ihre unsterblichen Werke J. Strau?, F. Schubert, W. Mozart, J. Haydn und andere.

 В южной и восточной частях города сконцентрированная почти вся современная индустрия. Вена дает стране треть всей промышленной продукции. Большое значение имеют здесь машиностроение, металлообрабатывающая промышленность и особенно электроника. Здесь есть также много предприятий химической промышленности. Вена — это город парков, площадей и фонтанов.

В центре — во Внутреннем городе — расположенные известные архитектурные памятники. Здесь находится Гофбург — бывший императорский дворец, где сегодня есть несколько известных музеев: Музей австрийской культуры, Этнографический музей, Национальная библиотека и Концертный зал.

Неподалеку расположенный всемирно известный собор Штефан-Дом. Здесь сохранились также некоторые старинные церкви и здания, среди них — здание университета. Почти из всех сторон Внутренний город окружен кольцевой улицей Рінгш-Трасе. Здесь было построено много замечательных сооружений: Государственная опера, Парламент, Ратуша, здание нового университета и известный Бург-Театр.

На улице Рингштрасе есть также несколько музеев и больших магазинов. Вена известный как город музыки. Здесь жили и создавали свои бессмертные произведения И. Штраус, Ф. Шуберт, В. МоЦарт, И. Гайдн, Р. Шуман и прочие.

J. Strau wird in der ganzen Welt “Walzerkonig“ genannt. Als neutraler Staat wurde Osterreich zur Residenz vieler internationaler Organisationen; hier finden internationale Konferenzen, Kongresse, Verhandlungen und wissenschaftliche Symposien statt. И. Штрауса называют во всем мире «Королем вальса». Как нейтральное государство Австрия стала резиденцией многих международных организаций, здесь происходят международные конференции, конгрессы, переговоры и научные симпозиумы.

• Wo entstand die Stadt Wien?
• Wann wurde es zur Hauptstadt des Landes?
• Was fur eine Stadt ist Wien heute?
• Welche Stra?e Wiens ist besonders beruhmt?
• Welche Sehenswurdigkeiten gibt es in Wien?
• Wer von den gro?en Komponisten lebte und schuf in Wien seine Werke?
• Wessen Residenz ist Wien?
• Wörter und entstehen (a, a) — появляться,
• возникать der Eroberer — завоеватель
• die Festung (-en) — крепость erwähnen (te, t) — упоминать
• die Wasserstraße (-n) —
• судноходна река die Landstraße (-n) —
• сухопутный путь die Innere Stadt — внутреннее

(Еще не оценили)

Загрузка...

Один жестокий царь издал такой закон: всех старых людей убивать. Старики не могут ни жать, ни пахать, ни деревья рубить, — говорил он. — Только дома сидят, хлеб даром едят да под ногами путаются. И вот царские палачи засучили рукава и взяли топоры в руки. Всех стариков переказнили. Остался на той земле только один старик — отец некоего боярина. Пожалел боярин старика отца, не выдал его палачам, а спрятал в тайнике и там кормил. Никто про него знать не знал, ведать не ведал. У жестокого царя был вороной конь, да такой норовистый, каких свет не видывал. Не то что объездить его, но и подойти к нему никто не смел. Жила в царском дворце одна» знахарка, хитрая баба. Раз спросил ее царь, как объездить коня. А она ему в ответ:

—        Как объездить? А прикажи, государь, своим боярам

свить аркан из песка. Заарканишь своего вороного коня песочным арканом, станет он смирнее овечки.

Созвал царь всех бояр и объявил свою волю:

—        Завтра же доставьте мне аркан из песка. А если явитесь во дворец без аркана, я вас всех до единого пере казню. Разошлись бояре, повесив головы. Никто не понимал, как это можно свить аркан из песка. Среди бояр был и тот, кто спас от казни своего отца. Вернулся он домой, вот старик его и спрашивает:

—        Что закручинился, сынок? Боярин рассказал, что требует царь.

—        Только и всего? — говорит старик. — Ну, тебе бояться нечего. Завтра утром, когда вы все соберетесь во дворце, царь вас спросит: «Где аркан?», а ты ему ответь: «Царь- государь, мы готовы свить аркан из песка, да не знаем, какой тебе надобен — толстый ли, тонкий ли. Дай нам образец». Сын исполнил отцовский совет. На другой день выслушал царь умную отговорку, наклонил голову и говорит:

—        Что правда, то правда, надо бы вам дать образец, да

только негде его взять.

И не стал царь бояр казнить. В то лето случилась великая засуха, какой на земле еще никогда не бывало. Все выгорело — и травы, и хлеба. Житницы опустели, ни зерна не осталось на семена. Испугались люди — не умереть бы с голоду! Царю тоже забота немалая. Призвал он опять своих бояр и приказывает:

—        Слушайте царское слово! Завтра же явитесь во дворец и доложите мне, где взять зерна на посев. А не то я с вас всех головы поснимаю. Вышли от царя бояре сами не свои. Как быть? Нигде ни зерна — хоть шаром покати! И вот видит старик, — тот, что жил в тайнике, — сын его опять закручинился. Стал он сына расспрашивать, а тот ему в ответ:

—        Ну, отец, на сей раз и ты мне не можешь помочь.

—        Почему?

—        Да потому, что во всей нашей земле нет ни зернышка, а царь велел нам, боярам, завтра же доложить ему, где найти семена на посев.

—        Не бойся, сынок. Вот вы завтра придете к царю, а ты и присоветуй ему, чтоб он приказал крестьянам разрыть все муравейники, какие только есть в нашем царстве. Там найдут зерно, что муравьями собрано. На другой день крестьяне разрыли муравейники и в каждом набрали по мешочку крупного зерна. Тогда царь милостиво обошелся с боярином и спросил:

—        Скажи, кто дал тебе такой мудрый совет?

—        Не смею, государь. Скажу — прикажешь меня повесить.

—        Говори! Ни волоса не упадет с твоей головы.

Тут уж боярин признался, что спрятал своего отца, а старик научил его отговориться от песочного аркана и указал, где найти скрытое зерно.

И тогда издали новый закон: никто не смеет обижать старых людей, и, когда они идут по улице, каждый должен уступать им дорогу.

(3голосов, средний: 3,67 out of 5)

Загрузка...

Земля кормит человека, но кормит недаром. Много должны потрудиться люди, чтобы поле, вместо травы, годной только для скота, дало рожь для черного хлеба, пшеницу для булки, гречку и просо для каши. Сначала земледелец пашет поле сохою, если не нужно пахать глубоко, или плугом, если пашет новину, или такое поле, что его пахать нужно глубже. Соха легче плуга, и в нее запрягают одну лошадку. Плуг гораздо тяжелее сохи, берет глубже, и в него впрягают несколько пар лошадей или волов. Вспахано поле; все оно покрылось большими глыбами земли. Но этого еще мало. Если поле новое или земля сама по себе очень жирна, то навоза не надобно; но если на ниве что-нибудь уже было сеяно и она истощилась, то ее надобно удобрить навозом.

Навоз вывозят крестьяне на поле осенью или весной и разбрасывают кучками. Но в кучках навоз мало принесет пользы: надобно его запахать сохой в землю.

Вот навоз перегнил; но сеять все еще нельзя. Земля лежит комьями, а для зернушка надобно мягкую постельку. Выезжают крестьяне на поле с зубчатыми боронами: боронят, пока все комья разобьются, и тогда только начинают сеять.

Сеют или весной, или осенью. Осенью сеют озимый хлеб: рожь и озимую пшеницу. Весной сеют яровой хлеб: ячмень, овес, просо, гречиху и яровую пшеницу.

Озимь всходит еще с осени, и когда на лугах трава уже давно пожелтела, тогда озимые поля покрываются всходами, словно зеленым бархатом. Жалко смотреть, как падает снег на такое бархатное поле. Молодые листочки озими под снегом скоро вянут; но тем лучше растут корешки, кустятся и глубже идут в землю. Всю зиму просидит озимь под снегом, а весной, когда снег сойдет и солнышко пригреет, пустит новые стебельки, новые листки, крепче, здоровее прежних. Дурно только, если начнутся морозы прежде, чем ляжет снег; тогда, пожалуй, озимь может вымерзнуть. Вот почему крестьяне боятся морозов без снега и не жалеют, а радуются, когда озимь прикрывается на зиму толстым снежным одеялом.

.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Про долю народу в роки колективізації М. Шолохов розповів у романі «Піднята цілина». Сьогодні відомо багато гіркого й страшного про ті часи, про трагічні долі «старанних» селян, яких держава знищували «як клас». Тривожні ноти пролунали в «Піднятій цілині». М. Шолохов писав свій роман по гарячих слідах подій, що відбувалися в селі й докорінно перевернули її: ліквідація кулаків, масовий рух селянства в колгоспи. Важко знайти людину, що не стежила би із хвилюванням за драматичними епізодами становлення колгоспу в Гремлячій Балці, труднощами життя Семена Давидова, Макара Нагульнова й Андрія Разметнова, не глузував з жартів діда Щукаря.

Основа сюжету полягає в тому, що в село було послано двадцять п’ять тисяч кращих робітників-комуністів, тому що це була сама відповідальна ділянка роботи. Такими посланцями партії виявилися Давидов, Нагульнов і Разметнов.

Слюсар Семен Давидов виступив у ролі організатора колективного селянського господарства. «Прямо від верстата — у колгоспні начальники». Про сільську працю нічого не знає, «готовий за наказом партії й урожай двічі в рік знімати, як у Єгипті», зате збройний райкомівськими інструментами й розпізнає кулака по образі, знайомому з газетних статей і агітаційних листків. З легкістю обвинувачує він своїх опонентів, які хоч якось намагаються стримати його «колективізаторський» запал, ураховувати непростий «сучасний момент». Він не сумнівається в правомірності розкуркулювання. Колгоспники ходять по дворах, забирають все нажите не одним поколінням за багато років, переписують посуд, одяг, меблі, ламають замки на скринях і коморах, знімають одяг навіть із самих хазяїв, але не мерзне серце Давидова. Навіть Андрій Разметнов відмовляється йти розкуркулювати, «з дітьми… воювати». «Так хіба ця справа?.. Або в мене серце із самородка?» — говорить він. Але власне нещасне дитинство заважає Давидову побачити лихо чужих дітей. В образі Давидова з’єдналися трагедія людини не на своєму місці й трагедія села.

Макар Нагульнов — секретар Гремяченського партосередку. Він пройшов через світову війну, «гази нюхав, був отруєний», героїчно боровся в Громадянську війну. Війна стала головною справою його життя, там «життя гріш ціна, і Богу гріш ціна», це й отруїло Нагульнова не менше газів. Через десять років після війни Макар усе ще воює, для нього вже іншого життя бути не може.

Їхніми опонентами є супротивники Радянської влади. Яскравим їхнім представником є Яків Лукич Островнов.

Яків Лукич Островнов, будучи прекрасним хазяїном і досвідченим агрономом, що робив все «по науці», у романі зображений між двох вогнів: Давидовим і Половцевим. Островнов був у хуторі не з бідних і, звичайно, був проти колективізації й колгоспів, потому-то він і погодився виконувати наказ Половців» розвалювати колгоспне господарство. Але, як теперішній хазяїн, що любить свою справу, вона не міг постійно шкодити справі. У роботі він забувався, рух і стурбована суєта хутора робили йому щиру приємність. У болісній роздвоєності душі жила ця людина, що робить дивні вчинки, що метається між страхом викриття й ненавистю до нової влади. У романі дана не тільки недвозначна оцінка комуністів — творців колгоспу, але й відбиті її конкретні форми, наприклад спогаду Нагульного про те, як він агітував середняків вступити в колгосп — примусом і наганом. Та й вся історія гремяченського колгоспу, зображена письменником, не створює враження благополуччя її членів.

В «Піднятій цілині» світ показаний як би в іншому вимірі: козаки немов втратили голос, жодна пісня не звучить у хуторі протягом усієї дії — не те що в «Тихому Доні». Можна згадати про велику кількість людських смертей протягом порівняно невеликого роману. Наприклад, за вісім місяців життя в хуторі померло одинадцять чоловік, і тільки дід Агей умер природною смертю, крім того, згадується про смерті ще двадцяти чоловік.

У ряді епізодів роману відбиті такі прояви звірства й жорстокості, яких не було в «Тихому Доні», наприклад, Копрових, смерть матері Островнова. Враження від цих сцен підсилюється тим, що вони уведені в атмосферу звичайного, навіть буденного, життя.

У фіналі роману звучить схвильоване слово автора, присвячене героям: «…От і відспівали донські солов’ї дорогим моєму серцю Давидову й Нагульному, прошепотіла їм пшениця, що поспіває, от дзвеніла по каменях безіменна річка, що тече звідкись із верхів Гремячего байраку… От і всі!»